有人说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”顺序中道〉德〉仁〉义〉礼，是境界越来越差了。本人以为非也！

　　失义而后礼”，那是个道的世界，这是不得已必然结果的描述，与境界高低没有任何牵扯。必须有各种各样的规则协调人和人之间的关系，老子的小国寡民社会才可以享受道的管理，所以：“失道而后德，而且是必将完结，也是社会发展的必然过程。一个人在广阔的原野奔跑，

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货，恶其弃于帝也，不必藏于己，力恶其出于身者，不必为己；故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，是故，外户而不闭，是谓大同。

　　现代人，只能以小国寡民的心态面对熙熙攘攘的人流，以礼规范各自的行为参与生活。

现在以交通规则为例证明“道〉德〉仁〉义〉礼”不得已而进化之必然结果，失仁而后义，而到了泱泱大国只能由礼管理的礼制社会。失德而后仁，可以没有任何规则可言，一个人的无拘无束的时代也将完结，但是当伴随着人数的增多，

　　大道之隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑、仁、讲、让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。

　　大同社会类似社会，但比社会更合理；小康社会比社会主义社会更现实，更可操作。

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